客家妇女的装着打扮

2,372 次阅读  2012-01-17   厦门发团,免费接送,豪华大巴,车上付款,签订旅游合同,土楼专线品质之旅!
  

  客家妇女也曾着裙。此裙,名“百褶裙”。布质,长到脚跟,后愈穿愈短,只至膝下。此制,应是受南方民族服饰的影响。如,清。贝青乔《苗俗记》载:苗女,“围峒锦于腰。重叠百褶,旁无襞积,谓之桶裙。仅及膝者,谓之短裙。苗拖至地者,谓之长裙,即仲家(今布依族)也。”因做工繁杂,客家妇女早已不穿百褶裙了。

  女装的特点在于:讲究装饰,如领口、边脚均加滚饰,袖口、裤口缀花边等;色泽较鲜艳,青年妇女以穿“士林蓝”为时尚。

  背搭,没有袖子的上衣,外地人多叫背心。《石窟一征·礼俗》卷四:“俗妇人称半臂为秋娘背褡。按,《身章撮要》妇人背子,本婢妾之服,以其行直主母之背,故名。今亦习俗相承,俗称秋娘,亦贱者之称。”背心,杭州人也称“背褡”,又江淮间多服此,与客俗相同。联系南宋时大量客家人从江淮南徙的历史事实,故疑两者之间有着密切关系。

  背心源于隋制。据宋高承《事物纪原》卷三载:“隋大业中,内官多服半臂,除即长袖也。唐高祖减其袖,谓之半臂,又背子也。江淮之间,或日绰子,土人竞服。隋始制之也。今俗名搭护。”

  衣服原料,罕用丝织品,常用麻、棉织品。故有客俗“多布素”之说。丝织品,如上述,客家地区素来少蚕桑。但也有少量用土产丝织品制成衫裤者。该织品,质粗而耐用,价格昂贵,一般人穿用不起。光绪《嘉应州志·礼俗》卷八:“袭尸,先用程乡茧衫裤,其衫长与礼服等。近茧稀贵,有改用紫花者。程乡茧,州产,犹从旧制得名。质粗厚经久,一衣数十年,有从故棺中得之,尚不能撕裂者。近因滞销织少,每匹一丈二尺,需价贰“妇女市苎,绩为夏布,名家机布。家机布者,别于市肆机布之谓也。”

  棉织品,家织土布,以制衣被,耐磨损,有终身使用者。《石窟一征·日用》卷五:“夏布家机,不若棉布家机。家机棉布,妇人以之制被,一被竞可终身。公孙宏三十年之供,不足以云俭也。”近代,随着洋布输入,家机布衰落,多以机织各色“洋布”制衫裤。

  不缠足。其因有二:一是客家妇女需从事田间主要劳动;一是受南方民族的影响。在梅县地区,作者在三四十年代,已未见此俗。以客家人为领导核心的太平天国曾下令禁止缠足,太平军女兵为大脚,这也表明客家人长期以来已多革除此陋习。故方志称:“俗妇女不裹脚。” “邑俗妇人操作勤苦,不独中馈女红已也。向无缠足敷粉之习,城中及北路一二村间或有之,而各乡则绝无矣。虽士绅之家亦鲜畜婢者,一切井臼、耕织、樵苏、畜牧、灌种、缝纫,姑与妇均劳。唐魏勤俭遗风,依稀见之。古乐府云,健妇持门户,亦胜一丈夫。观于杭俗而益信昔敬姜论劳逸,君子称其贤,而杭之妇人则视若固然。”

  缠足,又称“裹脚”,旧时汉族妇女以布帛裹足,使其变形成弓状。其源说法不一,一般认为不迟于五代之时,明清时仍盛行。不缠足,是客家民系与中原汉族有别的妇俗之一。

  跣足,客俗称“打赤脚”,旧时一般人平常多赤脚。其因有三:生活艰难,天气炎热,便于水田劳作。“跣足”之风,显然与中原“冠履”之制相违。客家人南徙后,为适应当地的生活环境,从南方少数民族“俗皆跣足”。

  屐。《石窟一征·礼俗》卷四:“俗以袍木作屐,帮用牛皮,涂以朱漆,男妇皆着之。”客家人,晚间回来洗脚后,多穿上屐,用以夜间行走,第二天清晨又脱掉。有通风凉爽、经济便宜及便于乡间泥路走动的特点。精美漆花的木屐,更成了妇女的随嫁之物。可见,木屐在客家人日常生活中的重要性。

   据传,春秋时已有屐出现。魏晋南北朝时,已流行于世。“至司马晋遂为常服也。《古今注》日:‘屐即舄之制,而木匠日齿也。”’

  草鞋,以稻草或麻为主要原料编成。下为底,上编成网络,如凉鞋状。客家人上山或走远路时有用之者。具有轻便、易制的特点。

  草鞋,又名“草履”、“芒履”、“芒鞋”、“芒屏”。起源颇古。据《世本·作篇》载:“于则作扉。”注引宋衷日:“黄帝臣。草日扉,麻皮日屦。”把鞋的发明归功于黄帝之臣,显系附会之说。但最早的鞋子是以草或麻编织而成的说法,则是可信的。至南朝时,草鞋广为流行,为一般士人及贫者所穿。《南史·沈约传》附传卷五七载:陈时,沈众位中书令,“恒取布袍芒廨,以麻绳为带。”又,《南史-范云传》附传卷五七载:范滇,年未弱冠,从刘王献学,“在王献门下,积年,恒芒屏布衣,徒行于路。”后世,南方民族多流行穿草鞋,客俗似系受此影响所致。   

  布鞋。男式名“阿公鞋”,女或叫“阿鞋”。布底、布面(或用“家机布”,或用绸缎)、鞋面多黑色。鞋式为宽口船型,不用鞋带,俗名“懒人鞋”。

  绣花鞋,在鞋面上绣图案或花草虫鱼,或用五光十色的小珠子编织而成。这是旧时客家妇女喜爱和较为精致的鞋样。

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