客家人在坟茔上举行祭祀

2,324 次阅读  2012-03-15   厦门发团,免费接送,豪华大巴,车上付款,签订旅游合同,土楼专线品质之旅!
  

  土楼人家的墓祭通常是春、秋两季各举行一次,有的只有春祭一次,平时是不去祖坟的。春祭的时间,大都从春分或更早一些时候开始,最迟在清明节气必须祭扫完成。据说,过了“清明节”,墓门就关闭,这时即使祭墓祖先英灵也是受用不到了。永定县客家人在立春前后至清明前一天扫墓,清明日则备香、纸、饭参加公祭,俗称”施清明”。祭墓之时,居住在土楼的客家人往往聚集全族人特别是男丁前往扫墓、祭祀。首先祭扫开基祖和远祖坟墓,全族和全村都要出动,规模很大.人数往往达几百甚至上千人.这种景象是外地人所少有的。“和祭祖祠一样隆重的是祭扫开基祖的坟墓。同样要用全猪全羊鸡鸭鱼等牲仪果品、喇叭乐队.同样要有礼生司仪、司香、司酒、司祝。同样有主祭绅、主祭以及各房尊长陪祭,同样要行四跪四拜礼。从开祭到燃放鞭炮辞神,足足要一小时。墓地离村远的,祭扫后就在墓前野炊;基地离家近的,则回村聚餐。全族兄弟、叔侄、祖孙,推杯换盏,尽欢而散。”开基祖以下历代祖宗的坟墓则由各房各系子孙分别祭扫。
  土楼人家的祖先崇拜精神与其维护血脉的延续、人口的繁衍是互为表里的;质而言之,这种精神与宗族的繁荣昌盛紧密联系.土楼人家大凡娶媳妇    之前都要先征求祖先的意见。首先是要来女方的“生辰八字”到祠堂或家庙向祖先禀告,让祖先判断。
娶妻要跪拜禀告祖宗,方可成婚,要让祖灵做证。土楼人家如果添了新丁则要到祠堂“上丁”,拿三牲祭祖,请礼生“唱礼”,念祭文,然后上谱,最后要拿酒莱、果品等来与族人聚餐。永定下洋镇一带,新年期间,新丁家庭要在祠堂门口请“新丁酒”,用米酒、糕饼、糖果和下酒莱肴招待过往行人.新丁头的家长在正月初一开大门时刻要首先在祠堂门口放“新丁铳”,大家才跟着开大门,放鞭炮。有的地方的土楼人家添了男嗣要祭拜祖宗,到坟头上灯报丁。笔者在永定县洪坑村考察时,当地人说,过去土楼的客家人中普遍存在“埋胎衣”的习俗,土楼内每出生一个男丁,要将其胎衣埋在中堂前面的地下。这意味着向祖先“报丁”。
  土楼人家这种对添丁的强烈企盼也表现在节日的民俗活动中如永定县下洋镇中川村的元宵“迎花灯”是一年中最大的民俗文娱活动。据方言学研究表明,“迎灯”在客家话中与“迎丁”谐音,含人丁兴旺吉兆。以上所列举的事例表明,土楼人家对人丁兴旺的企盼,也是向祖宗禀告后代人口繁衍的情况,希望祖先的在天之灵能够保佑多子多孙。
  客家土楼建筑的格局对于人丁增长似乎有着其他地方房屋所不具备的容受能力,无论是五风楼,还是方楼、圆楼,只要是地形允许,大都可随着人口的繁衍而在其外围增建一圈仍至数圈土楼,而这些后来增建的土楼仍然朝向位于中心的祖堂或宗祠。这方面最典型的要数诏安县的半月楼。它是由数圈呈马蹄形的土楼围绕宗祠布局而成。说来外人也许难以置信,但却是无可辩驳的事实。半月楼的民居尽管存在着先后建造的时间差异,而建造的墙体用料也不尽一致,但仍然还是以弧形连成一体,朝向处于核心的宗祠。这形象地表现了客家人祖先崇拜精神与子孙人口繁衍之间的内在关联性。
  总之,祖先崇拜精神与人口繁衍密不可分地统一在土楼客家人的意识中。中国传统婚姻家庭的目的是“上事宗庙,下继后世”。这种婚姻家庭准则几千年来已经内化为中华民族文化的深层结构。保持香火不绝与子孙昌盛是传统中国人一直企盼与追求的。而在土楼客家人的意识中似乎表现得更为突出。“不孝有三,无后为大”更是土楼客家人根深蒂固的传统观念。保证家族的紧密联系和血脉的延续,是土楼客家人尊祖的最重要体现。祖堂位于土楼建筑布局的中心,随着人口繁衍增长土楼可以在原有格局上不断扩建的布局张力正是前述精神的体现。建筑祖堂、祠堂以供奉祖宗牌位,举行隆重祠祭、家祭和墓祭,特别是举族性的对开基祖的尊奉与祭祀,这些活动是土楼客家人生活最重要的构成部分,更是祖先崇拜与人口繁衍意识的深刻内涵所在。

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