客家土楼里佛教的神明

2,247 次阅读  2012-03-20   厦门发团,免费接送,豪华大巴,车上付款,签订旅游合同,土楼专线品质之旅!
  

  我国的汉传佛教有一个严密的神明体系。在这个体系中既有佛、菩萨、罗汉、天王,又有金刚、伽蓝等。但对于居住土楼的客家人来说,他们并非对于所有佛教神明加以崇奉,而是根据生活需要有所选择。其中最有代表性的是阿弥陀佛、观音菩萨等。
  阿弥陀佛.据说在“佛国”中,“佛”的地位最高,阿弥陀佛是与释迦牟尼佛、药师佛平起平坐的“佛”,合称为“横三世佛”,其身份的不同在于:药师佛是东方琉璃世界的教主,释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。而阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛与佛教之宗派有时候是相联系的,阿弥陀佛信仰是与净土宗联系在一起的。由于净土宗的信仰比较简单,不须掌握高深的佛学,只要平时口中念“阿弥陀佛”的名号,此人临终之时,阿弥陀佛就会接迎他往生西方极乐净土,因此在民间影响很大并广泛流行。
  在永定洪坑村的溪边,有一个似小坟“墓”建筑,上面有一块小碑,刻着“南无阿弥陀佛”五个字。这实际上是阿弥陀佛信仰。据当地的老人说,这一神明充当了土地神的职责,这个小石碑是为了照看溪边玩耍的小孩以及避免村民溺水而立的。看来洪坑人似乎是将阿弥陀佛当作小孩的“保姆”而供养的!
  观音是佛教的四大菩萨之一.菩萨在“佛国”中的地位仅次于佛.观世音是梵文意译,又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称“观音”。事实上.观音的资格相当老,佛教尚未产生前就已经存在了。不过,据古印度的经典
  《梨俱吠陀》记载,那时的观音并不是我们所见到的这种模样,而是一对很可爱的孪生小马驹,又叫双马童神.它的形象并不固定.有时是一对并肩相连的小马,头是两颗明亮的星;有时又是一对年轻漂亮聪明灵巧的孪生兄弟,头戴莲花冠,坐着马或鸟拉的金车,黎明时驾车驶过天空。双马童神是婆罗门教、印度教的善神,象征着慈悲和善,神力广大。它能使病者康复,残者健全,盲人复明,不育女生子,公牛产乳,朽木开花。因此,它们在当时的古印度受到了普遍信奉。释迦牟尼创立佛教后,双马童神被佛教接纳,成了一位慈善菩萨,叫“马头观世音”。形象依旧是一匹小马驹。后来的佛教徒把观音人格化,以威猛的男人形象出现。观音也随着佛教东传而来到中国“落户”。最初的形象也是威猛的大丈夫,到了隋唐时期,才转为女性形象。
  观音是阿弥陀佛的肋侍菩萨,通俗地说就是阿弥陀佛的助手。前面说过,观音也叫观世音。她虽是一位慈眉善目的女性,可神通广大着呢!据说,众生受苦受难时,只要诵念“观世音”的名号,她就像有特异功能一样,会“观”到声音,立刻前往解救。
  由于观音的“神通广大”,也由于净土宗在我国民间广为流行以及宋代以后佛教的民间化,观音信仰在我国民间最为流行。民间往往单独供奉观音。福建客家人普遍信仰观音。在永定,不仅寺院供奉观音像,而且大部分的土楼都供奉观音像。笔者在永定洪坑、高头考察时看到,土楼的中堂大都设有神龛以供奉观音像,如洪坑村振成楼的中堂供了一尊观音,两旁对联为“振刷精神参功妙谛”.“成就福德果证菩提”,横幅是“观自在”。在高头村裕隆楼中堂的神龛中也供一尊瓷观音,两旁对联写着“南海莲花九品香”,“西方竹叶千笔翠”。横幅是“普渡慈航”。当地老人说,每逢农历初一、十五,特别是每年农历二月十九的观音诞生日、六月十九的观音成道日、九月十九的观音出家纪念日,信徒虔诚焚香,口念“南无阿弥陀佛,嘛呢叭咪啤哞”,以表敬意。我们同意有的论者所说的,在永定县,可以说是家家户户供观音像,形成了与其他地方有别的特殊的信仰文化现象。这大概是因为大慈大悲、普渡众生的观音菩萨能满足客家人添丁发财的心愿,而且能够保护妇女、儿童的平安,比佛祖更贴近人心,更令人感到亲切吧!伏虎禅师与定光古佛是闽西历史上两位被尊奉为神的僧人,二者的宗派都属于禅宗。为了论述二位僧人如何被奉为神明的由来,在此有必要先说一说禅宗。据说,释迦牟尼受请在灵鹫山说法,但始终没有说一句话,只是将手中拿的一枝金色菠萝花展示给与会大众。在座的人大都茫然不解。只有摩珂迦叶默然神会,破颜微笑。释迦牟尼于是当众宣布;“吾有法眼藏.涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱与摩珂迦叶。”这则“拈花示众”公案揭示了“以心传心”是无言之道。禅宗者流认为,禅宗就是这种以心传心的宗派.是初祖菩提达摩东来将“以心传心”之道传人我国而发展起来的,属于佛祖的“教外别传”,比别的佛教宗派高明。禅宗从唐代的慧能时才发展成熟,最初是反对偶像崇拜的。唐代以后又走向偶像崇拜。与此同时,佛教也开始趋于民俗化,一些禅师被尊奉为神。伏虎禅师与定光古佛被尊为神是佛教民俗化的表现。伏虎禅师,俗家姓叶,法名惠宽,宁化县人,受业于汀州开元寺,后游遍诸方,开悟后返回本州。汀州境内山谷深幽,常有虎豹出没为害。惠宽禅师以法力驯服虎豹,民众因号之为伏虎禅师。惠宽掸师不仅能伏虎而且又善祈雨。而“定光古佛”,原本也是一位禅师.法名自严,俗家是泉州同安县(今厦门市)郑姓人家的孩子,¨岁出家泉州建兴寺,后来外出游方参学,得法后于北宋乾德二年(公元967年)回到福建。被后代禅宗奉为东土初祖的禅宗初祖菩提达摩来到洛阳少林寺面壁,将其心法传慧可,慧可传僧粲,僧粲传道信,道信传弘忍,弘忍传慧能。慧能门下弟子众多,各自发展,自立门派。到唐末五代之际,就形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗五家。相传初祖达摩当年将法衣付二祖慧可并作偈诗:“吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。”这里的“一花”指达摩所传禅法,“五叶”指禅宗的沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗五宗。伏虎禅师属于禅宗五家中的哪一宗已无法稽考,而自严禅师属于云门宗。据研究,自严是云门宗创立者文偃禅师的三传弟子。自严回闽后在武乎南安岩结庵,传法于闽西客家人中,于宋真宗大中样符八年(公元1008年)圆寂。民众视自严为古佛现世,尊奉为“定光古佛”。是至今闽西客家人的村落中广为信奉的佛教俗神。
  伏虎禅师与定光古佛被闽西客家民众尊为菩萨,成为当地的保护神。民众认为,二位菩萨能为民驱除贼寇,护城解围,除去虎害,保护人民生命安全,又能为农民祈雨免除旱灾。其功能与客家人山区农耕社会的需求相适应。农历四月廿二,长汀涂坊举行“四月保苗”活动时,往往要将定光、伏虎二菩萨抬到村中,以祈求风调雨顺,五谷丰登。这一天定光、伏虎二尊菩萨各乘四人抬的轿子,由案主选择村中跑得最快的人来抬轿,在东山寺门口路上抬菩萨赛跑,锣鼓叫阵,众人助威.跑到一半左右的地方放下轿子。由二名轿夫抱着菩萨继续跑。来回重复七八趟,先跑到者为胜。

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