南靖怀远楼的儒家思想与生态环境保护

1,999 次阅读  2012-03-28   厦门发团,免费接送,豪华大巴,车上付款,签订旅游合同,土楼专线品质之旅!
  

怀远楼

  怀远楼能成为世界文化遗产,主要是基于它浓烈的文化氛围,充分表现了土楼人家崇礼重教的文化心态,凸现了中国古代儒家思想,展现了土楼文化的杰出品位。例如怀远楼内通廊两侧门上的“宝田”、“玉树”,便是儒家思想与生态环境保护的有力说明。
  遵循自然规律办事,节约自然资源是儒家生态伦理思想的主流和内核。合理利用资源和保护自然资源在中国古代农业社会有其深厚的历史渊源。据载,大禹曾具有良好的生态保护意识,“禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之长,夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。”《逸周书。大聚解》周文王在临终前嘱咐武王要加强山林川泽的管理。他说:“山林非时,不升斤斧,以成草木之长;川泽非时,不升网罟,以成鱼鳖之长;……是以鱼鳖归其渊,鸟兽归其林,孤寡辛苦,咸赖其生”(逸周书.文解传》)。周文王这番话是在训诫自己的接班人时说的,足见他把生态资源的保护看成是关系国计民生和国家治乱兴亡的首要大事。
  儒家认为,“天地之道,可一言而尽也,其为物不贰,则其生物不测.”(《中庸》第二十六章)正是从这个意义上,儒家主张人应节制欲望,以便合理地开发利用自然资源,使自然资源的生产和捎费进入良性循环状态。儒家自孔子起就坚决反对滥用资源,明确提出“节用而爱人,使民以时”(《论语.学而),<论语.述而所载孔子“钓而不网,弋不射宿”,曾子所说的“树木以时伐焉,禽兽以时杀焉”《礼记。祭仪》)都表达了取物有节,节制利用资源的思想。孟子对这一思想作了进一步的发展,要求统治者节制物欲,合理利用资源,注意发展生产.他说:“易其田畴。薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。…不违农时,谷不可胜食也:斧斤以时入山林,林木不可胜用也”(《孟子.梁惠王》上)孟子认识到其他物类对人类的重要性,所以提倡“仁民爱物”。他所提倡的“仁民爱物”反映了儒教重物节物的思想。
  他认识到,只有重物节物才能使万物各按其规律正常地生生息息,人类才有取之不尽,用之不竭的生活资源。
  如果说孟子承续了孔子较多地从人道自然的层面理解人与自然的关系的话,那么半个世纪之后的荀子则较多地从人道自然的角度理解自然,倡导尊重并保护自然。
  儒教的自然观认为,人本身是自然的一部分,人类应尊重自然秩序和生命.但在实践中,人们很少能够尊重自然.
不能从长远和全局考虑如何更好地与这个星球的自然环境协调发展。人类对环境的破坏速度超出了人类自己的预料,同时也正在为自己的行为而自食恶果。江河洪水泛滥,水土流失,资源枯竭,宇宙射线对人类健康构成威胁,所有这些都警示人类,自然不是可以随意盘剥的对象,而是与人类生存和发展息息相关的生命共同体.遗憾的是,长期以来人们对这一警示并没有给予高度重视,越来越无顾忌地大肆攫取和挥霍自然资源,造成了生物资源、水、土地和矿产资源的急剧减少。资源的急剧减少验证了儒教资源节约思想的正确性。只有珍惜和节约资源,取之有度,用之有节,并依靠高科技手段提高资源的利用率,同时还要开发新的非耗竭型的资源,才能维持人类社会持续健康地发展。
  怀远楼建成于清朝宣统元年(1909),“宝田”、“玉树”向人们传递一个信息:田地和树木是极其宝贵的,尽管我们有广袤的田地和丰富的森林,但还是要十分珍惜,不可随意毁田、毁林。仅从生态环境保护这一点来讲,怀远楼与古代儒家思想是一脉相承的,充分体现了土楼先民生态环境保护意识的独到眼光,对我们当今富有启示作用。

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