属于此模式者，只有粤闽赣客家文化区。但其中又存在着明鬟的差异，进一步可分作三个亚区，即粤柬客家文化亚区，闽西客家文化亚区，赣南客家文化亚区，
此区拥有二十三个纯客家县，从东向西南联成一体，是客家文化圈中最大的陆洲，可称之属大陆模式。相对独立，自成一统的地理环境，面积广大的空间大，以及自给自足的晨耕稻作方式，一方面属客家文化的酝酿和形成，提供了沮床舆摇篮，一方面又使它诞生后，能有效地抵御周围异文化的浸谰式侵蚀，即使异文化因素在文化圈边缘就被化掉巧若拙，不致于影譬到内部，使文化内核发生质的嬗变，其地理空间越大，文化团中心地域受异文化影响的程度就越小，越易于自我成长，保存度也越清纯，在整个客家文化圈中，只有该地域才具备这种地理性条件。
此外，这个地域的客家文化．具有自古至今的相延性和一贯性，主要的文化贸未曾发生遇更替或断裂。客家先民源于中原，几经转转迁徙，进人造个三省边域，并在此落地生根，形成和发展起来，然后不断地向四周传播，因而，此区域的客家文化一直对其它区域有着强烈的影响力，再者，在客家人主之前，该地区是以峦族为主的奢文化区，在当时及以橙一千余年的发展中，就两者文化所属层次位相看．窜文化一直虞于比客家文化低的位相上，而且格差很大。两种具质文化接触峙，一般来说，是高位相文化向低位相文化流动的多，影响强烈。而且格差越大，流量越大，流速也越快。表现在书、客两种文化的曼向流动中，是前者向后者流动的少．而后者向前者流动的多。具体地说，就是客家作客此地之前，，窜文化的积累，并非那庆雄厚，以至很快被取而代之，客文化基本上未能从此直接地获得影响到内核嬗变的继承。就是在以后的交流中．窟文化对客文化的流动．也从没有渗透到客文化的探层。
从以上诸种因素看来，粤闽赣客家文化区，在地理空间的广泛性，历史形成的单一性，以及与周围文化交流中所受影响甚微等方面。都具备了自我发展的优越条件，其它客家区域与此相比．就不存在这种条件，如广西，台湾，湖南和四川的客家文化圈，一是地理范很小，必须与外界不断地交流，二是与之相处的粤文化，闽文化和北方文化，几乎由于同一发展层位上，曼向的渗透都相当强，交流量也很大，结果，文化要素的融合也大得多，造就是人们一直无意识地把该区域属客家的摇篮，并把梅州地区的文化宫成客家文化代表的最主要原因。土楼文化形成于这一中心而非其它客家区域．就有着其必然性。
