客家土楼与客家崇文重教传统

1,673 次阅读  2014-03-22   厦门发团,免费接送,豪华大巴,车上付款,签订旅游合同,土楼专线品质之旅!
  

  “在客家社会里,崇尚文化,重视教育,以兴学为乐,以读书为本,以文章为贵,以知识为荣。成为一种社会风气。”可见客家人素有崇文重教的优良传统。保留至今的土楼群落里仍散发着崇文重教的气息。

遗经楼

  从土楼里的教育设施可知客家人对教育的重视。一般稍具规模的土楼里都建有学堂,供本楼及邻近的子弟学习。如永定高陂下洋村的遗经楼,中厅前左右厢就各建有一座两层的学堂,共16间,大厅各一间。里面有教室、宿舍和厨房,专供同族子弟读书和教师住用。紧接学堂的建筑叫左右下学堂,两层,房间略小,共20间,四个小厅,供工人童仆住。裕隆楼中的“下横楼”,有两层,楼上作库房,楼下作学堂,因此本楼又有“学堂楼”之称。在永隆昌、振成楼、裕德楼等都在楼内办学堂。龙岩许多土楼在建造时就同时建学堂,其土楼为方型,在楼外另盖一座小土楼做学堂。除学堂之外,土楼内还有一种独特的教化场所——祠堂。法国天主教神父赖里査斯在其所著的《客法词典》里描述道:“在乡下每一个村落,尽管那里只有三五百人,至多亦不过三五千人,便有一个以上的学校。

承启楼祖堂

  因为客家人每一个村落都有祠堂,那就是他们祭祀祖先的所在,而那个祠堂,也就是学校。全境有六七百个村落,就有七八百个祠堂,也就有七八百个学校。这确实是令人不可思义的事实。按照人口比例来说,不但全国没有一个地方可以和它相比较,就是较之欧美各国,也毫无逊色。”他说的是粤东客家人的教育情况,其实在闽西也同样如此。利用祠堂办学,客家人认为既可节省建校舍的费用,又可在祖宗的庇护下好好学习,日后得志可光宗耀祖。

  在整个客家社会里,崇文尚学成为一种风气,这从教育机构种类可以看出。不但是家族在土楼内办教育(即族学),而且还有富户和殷实人家在家中办私塾,礼聘名师执教,十分重视家中子弟的教育。最典型的如南靖梅林怀远楼中心就是一座私塾——“斯是室”。在乡村方面也有大的学堂,如洪坑村口林仲山独资兴建的“光汉学校”(现为下村小学),其弟林仁山于1903年在洪坑村头独资二万光洋兴建的学校——“日新学堂”。在县、州、府还有学院。在明代,汀州有龙江书院(建于天启年间)、龙山学舍、崇正书院(嘉靖二十九年)、鄞江书院(崇祯七年)、觉罗书院(崇祯年间),清代的龙山书院(康熙二十年)。永定在明朝隆庆元年(公元1572年)建有缘筠书院,于清代顺治八年建凤山书院。清代雍正七年(公元1729年)后,强行推行普通话教育,福建在府州建立正音书院,光永定就有8所。

  而另一处资料介绍,永定县续建、新建的书院,明朝有5所,清朝有33所(顺治2所,康熙1所,雍正2所,乾隆8所,嘉庆8所,道光5所,咸丰1所,光绪3所,宣统1所)。考察结果是,“明清时期,汀龙地区书院特多,遍布全乡,尤以永定、龙岩、上杭为多,为全省之冠”。需要说明的是,这些统计的学院因是续建、新建的,所以数字有可能重复,但也透露出其学院之多。

  重教还体现在教育经费的来源上。富人自己有钱创办私塾,即使是生活艰难的贫困家庭,卖地、喝稀饭、做苦工也要掏钱供自己的孩子读书。《长汀县志》里就记载了两个事例:一是“有士寒不能致书,其父千里负肩以归教其子”,一是“有妻子赁舂,并日而食一饭,以供丈夫读书。家族开办学校,为确保 本族子弟读书,都置有“公田”或“学租田”,收取租谷(灯油租)用于学校开支。“遗经楼”就设立了“蒸尝田”、“儒资谷”等为办学提供经费,对优秀学生给予奖谷(金)助学。在清代有财力的宗祠皆礼聘师资在祠堂中设私塾,免费教育族中子弟,称之为“义学”。若出了秀才、举人、进士的话,在一些乡村更会筹集钱粮用于资助和奖励子弟攻读。尤其是现在,在客家地区得到了许多港澳台同胞和海外华侨教育基金的资助。   

振成楼祖堂

  客家人在不断地迁徙、安定和传播过程中,已灌输了浓厚的崇文重教意识。客家地区就有这样的民间谚语有子不读书,不如养大猪”不识诗书,有目无珠”,“不识字,一条猪”,“嫁人要嫁读书郎,斯斯文文好风光”等。童谣也经常念道唔读书,冇老婆。唔读书,大番薯。”可见,土楼客家人从小就受到教育的熏染。就是现在的客家地区,孩子人学发蒙时,父母仍要准备葱(聪明)、蒜(能箅数)、蛋(流过去进步快)、爆米花(心窍开通)、糕(高升)等给孩子吃,希望他们能有出息。土楼里的门联撤联对客家人也是一种潜移默化的教育。如“中议第”的门联为“云护楼台蔚作满庭瑞气,岩生松柏培成广厘异材”,寓意子孙勤奋读书,成为国家有用人才。衍香楼楼名的含义是“繁衍子孙昌盛发达,书香门第世代流传”。楼外大门上书“大夫第”;两旁对联是积德多蕃衍,藏书发古香”横批是 “诗礼传家”。

承启楼 神州第一楼

  在宗祠中楹联还深含长辈对子孙的期望,如“朝为田舍郎,暮登天子堂”,“门前一对桅杆竖,表旌门第是书香”。更难能可贵的是有的家族把办族学、族塾写进了族规。连城《文川李氏七修族谱》所载的宗规训诫中的一条是:“训勤读诗书,报国荣亲。诗书之泽甚大。凡我子姓有志诵读者,品行文章着力砥砺,或列或巍科,非特宗祖之光,亦副族人之望。”连城 《新泉氏族谱》记载道:“进设义学二所,经师一所,在东山楼;蒙馆一所,即在祠内。”

  在重教的另一方面,“天地君亲师”观念深入客家人心中。 “民间诸塾,则选士民之良者,复其身,有教约以誓社师,有教法以训蒙士。”“教者不善,则易置之。择子弟之秀者聚教之。乡为社会,立科条,旌别善恶,使劝有耻。”有笔墨的人在乡里就会受到尊敬。乡人“尊师”。如客家地区每年农历七月初七的 “乞巧节”,有民间私塾要放假一天聚请老师的习俗,学生凑钱买酒肉宴请老师。会餐时,师生同乐,让老师喝得满脸通红。塾师大多数收人微薄,家境贫寒,但受世人尊敬,遇公私宴席,必请为| 上席。塾师以推广教化为己任,清苦淡泊也为荣为乐,数十年或终生授徒为业者不计其数。

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